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2月14日17時40分，云南省臨滄市滄源佤族自治縣勐角民族鄉(xiāng)翁丁村老寨發(fā)生嚴重火災，老寨幾乎全部被燒毀，所幸無人員傷亡。翁丁村是中國唯一完整保存了原始風貌的佤族部落，被稱為“中國最后一個原始部落”。記者查閱資料得知，翁丁村呈現(xiàn)圍合式形態(tài)——住房圍繞寨子中間位置的寨心布局，房屋外圍被居民種植的榕樹包圍。盡管旅游開發(fā)在村子北面修建了廣場、博物館等參觀展示用的新房子，但翁丁村老寨是國內僅剩的最大程度既保留有完整聚落和居住形態(tài)又保持有完整原始生活的聚落。

春節(jié)前，網(wǎng)絡上也有一個很火的話題“為什么北方很少有古鎮(zhèn)?”而翁丁村老寨的火災，再次引起了公眾對傳統(tǒng)村落保護的關注。結合這兩個話題，記者采訪了相關專家，為傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的保護和發(fā)展把脈支招。

為什么北方古鎮(zhèn)比南方少

北方是中華民族起源發(fā)祥的重地之一，歷史文化遺存豐富，其中不乏傳統(tǒng)村鎮(zhèn)。首都師范大學歷史學院教授郗志群介紹：“從歷史的角度來說，北方的古鎮(zhèn)并不少，像河南朱仙鎮(zhèn)、北京張家灣鎮(zhèn)、天津楊柳青鎮(zhèn)都是歷史悠久、文化價值很高的古鎮(zhèn)。”截至2020年底，全國已公布的中國歷史文化名鎮(zhèn)有312個，位于北方地區(qū)的占據(jù)近四分之一，雖然絕對數(shù)量可觀，但為什么與南方相比有差距呢?

究其原因，一方面是北方的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保存下來的相對較少。北京工業(yè)大學城市建設學部副教授李華東認為：“歷史上中國北方經歷朝代更替、戰(zhàn)亂動蕩，大量傳統(tǒng)村鎮(zhèn)受到破壞，甚至蕩然無存;而南方相對較為安定，百姓可以安居樂業(yè);西南地區(qū)由于地理位置相對封閉，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)得以很好地留存。”目前我國留存比較完好的多為明清古村鎮(zhèn)，彼時南方正是商貿繁榮、人煙稠密的區(qū)域，達官士子、富商巨賈云集，而人們傳說吟詠、街談巷議形成的古村鎮(zhèn)知名度和影響力，至今猶存。“江南水鄉(xiāng)占有國家級歷史文化名鎮(zhèn)的半壁江山，正是歷史奠定的基礎。”李華東如是說。

另一方面，歷史文物保存狀況是中國歷史文化名鎮(zhèn)評定的重要標準之一，而北方有些傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的保護情況不容樂觀，也因此“上榜”者少。中國城市科學規(guī)劃設計研究院院長方明指出：“空心化仍然是當前傳統(tǒng)村鎮(zhèn)面臨的最突出的問題”。北方傳統(tǒng)村鎮(zhèn)所在區(qū)域大多經濟不發(fā)達，勞動力外流嚴重，留守老人、留守兒童成為村鎮(zhèn)的主要常住人口。經濟處于低水平發(fā)展，遑論古建修繕?網(wǎng)絡話題評論排名第一的網(wǎng)友“兒化大法保平安”曬出了多張?zhí)皆L北方古村落的視頻截圖，可以看到許多房屋破敗不堪，觸目驚心。相比之下，經濟較為發(fā)達的南方，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護實踐較早就得到了重視，如蘇州市昆山周莊自1986年就開始做名鎮(zhèn)保護規(guī)劃，隨后“江南六鎮(zhèn)”的保護逐漸形成規(guī)模。

除了歷史留存和現(xiàn)代保護的因素，當今“南方還保留了一些自治的傳統(tǒng)，宗族觀念和鄉(xiāng)土意識較重，這在古村鎮(zhèn)的保護過程中也起到很大作用。”廣東工業(yè)大學藝術與設計學院教授渠巖說。像是福建、江西的許多傳統(tǒng)村鎮(zhèn)內，宗族、家族體系仍然比較完整，與之相關的祠堂等建筑亦得以保存和延用。

為什么北方知名的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)少

傳統(tǒng)村鎮(zhèn)謀發(fā)展，旅游開發(fā)依然是當下最現(xiàn)實和常用的手段，而人們對傳統(tǒng)村鎮(zhèn)知名度的評價其實深受旅游熱度的影響。

近年來，許多南方傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的名氣越來越大，離不開現(xiàn)代旅游開發(fā)和廣泛宣傳。南方傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的保護狀況較好，又多為商貿經濟型，因此更利于旅游開發(fā)和建設。而北方的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)旅游開發(fā)較晚，難以找到發(fā)展的動力，尚未形成良好的發(fā)展模式。李華東分析說：“受觀念眼界、經濟實力、投資環(huán)境等內外因影響，許多傳統(tǒng)村鎮(zhèn)很難將自身文化特色轉化成市場價值。”北方的一些古村鎮(zhèn)經濟實力不足，就難以支撐村鎮(zhèn)、古建的修繕和維護，缺乏開發(fā)的動力和實力，也就吸引不到游客，進而村鎮(zhèn)也沒錢更好地保護和開發(fā)，長此以往就陷入了惡性循環(huán)。

專家們指出，從旅游吸引力上來講，南北傳統(tǒng)村鎮(zhèn)有著很大差異。南方地區(qū)的自然和人文風貌更加豐富，氣候溫和宜人，水網(wǎng)密集，符合人們對于小橋流水、粉墻黛瓦景象的審美偏好，因此南方傳統(tǒng)村鎮(zhèn)更加適合休閑旅游。再加上地方的造勢和媒體的宣傳，導致了南方傳統(tǒng)村鎮(zhèn)旅游不斷升溫。而北方地區(qū)干旱缺水，季節(jié)差異明顯，又以軍事型、交通要道型的居多，在一定程度上影響了北方傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的吸引力，名氣便難以打響。

也有網(wǎng)友認為“南方的古村鎮(zhèn)并不‘古’，山寨、仿古出來的村鎮(zhèn)反而不如一片蕭索的北方古鎮(zhèn)更真。”雖然公眾知曉度不算高，但是不少北方的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保留了原真的狀態(tài)，具有較高價值，又進行了一定的開發(fā)和宣傳，在學術圈、驢友圈、攝影圈中還是有名氣的。河北蔚縣暖泉鎮(zhèn)、山西臨縣磧口鎮(zhèn)、河南社旗賒店鎮(zhèn)、陜西寧強青木川鎮(zhèn)等都留有不錯的口碑。

傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護路在何方

翁丁村的一把火，把中國傳統(tǒng)村落保護的很多困惑和爭議給“引爆”了。正如村落保護志愿者湯敏所說：“這次大火的信息傳播力，比翁丁滿身的榮譽稱號都大了無數(shù)倍，翁丁以前所未有的曝光度出現(xiàn)在世人面前，以慘痛的代價迫使大家深刻討論傳統(tǒng)村落保護活化利用的議題。我們不能辜負了翁丁的犧牲，要以此為契機為成千上萬座傳統(tǒng)村落找出一條路來。”

傳統(tǒng)建筑、街巷肌理是傳統(tǒng)村鎮(zhèn)核心價值的物質載體，也是重要的保護對象。“對于數(shù)量多、范圍廣、文物保護難度大的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，更要警惕拆真建假的問題。”郗志群說。大同、聊城等多個古城就曾因大拆大建現(xiàn)象受到通報批評。

此外，近年來隨著人們對人文環(huán)境、非物質文化遺產等方面的關注，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護、展示和利用中“重物質輕人文”的傾向也得到了改善。李華東說：“北方傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的核心價值，正是它與南方的差異所在，我們需要找到把這種差異轉化成吸引力的方法和途徑。”北方古村鎮(zhèn)需要深入挖掘、保護和利用自身特色，不能一味地模仿南方的經驗模式。天津的楊柳青鎮(zhèn)以國家級非遺“楊柳青木版年畫”而聞名。如今鎮(zhèn)上非遺傳承人云集，還設立了年畫博物館、民俗文化館、明清街等文化空間，多家畫莊提供制作現(xiàn)場參觀和游客體驗活動，“楊柳青國際木版年畫節(jié)”已舉辦多屆，年畫文化得到大力宣傳推廣。楊柳青鎮(zhèn)的經驗在于傳承和發(fā)揚非物質文化遺產，突出古鎮(zhèn)的人文特質。又如山西臨縣的磧口鎮(zhèn)，明清至民國時憑借黃河水運一躍成為北方商貿重鎮(zhèn)，享有“九曲黃河第一鎮(zhèn)”之美譽，也是晉商發(fā)祥地之一。古鎮(zhèn)依托自然地理優(yōu)勢，發(fā)展“黃河漂流”“二磧沖浪”“麒麟沙灘”“黃河畫廊”等自然景觀點;著重保護碼頭、商鋪、商會、錢莊、鏢局等人文舊址，發(fā)掘和弘揚晉商文化;利用黃土高原傳統(tǒng)建筑開發(fā)民居體驗，吸引了越來越多的游客。在歷史文物保護的基礎上，開發(fā)特色旅游，為北方古鎮(zhèn)發(fā)展提供了一個良好模式。

旅游開發(fā)可以增加傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的名氣，但不可一味迎合市場需求，避免過度的商業(yè)化和旅游亂象，麗江古城的教訓至今仍然值得警醒。傳統(tǒng)文化的保護和傳承是首要任務，而經濟發(fā)展是增值效益。湯敏說出了很多人的心聲：“要通過緬懷紀念而從翁丁火災中獲得智慧，而不單是著力開發(fā)古鎮(zhèn)旅游的新奇。”對此渠巖指出：“如果不是以村鎮(zhèn)和在地居民為主體的復興，不是強調家園感的建設，一味地商業(yè)和旅游開發(fā)，就會帶來很多災難性的后果。”

傳統(tǒng)村鎮(zhèn)是我國歷史文化發(fā)展的重要見證，也是當下人民群眾的生活之地。方明說：“我們的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)盡管有數(shù)百年甚至上千年的歷史，但是在未來一定要融入未來城鄉(xiāng)新格局當中去。”因此，專家們不約而同地指出，懷敬畏之心，嚴謹?shù)匮芯?，長遠地規(guī)劃，審慎地實踐，以可持續(xù)的理念進行傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護發(fā)展，是為前行的道路。

(本報記者 李韻 本報通訊員 蘇曉彤)